Книги

Герои "Мастера и Маргариты".


Маргарита.
Описание
Из текста романа известны только её имя и отчество — Маргарита Николаевна. Красивая москвичка. По роду занятий домохозяйка, проживает в центре Москвы, замужем за неким известным и богатым военным инженером, детей нет. На момент основных событий романа ей около 30 лет. Состоятельна, обитает в богатой квартире с прислугой. В ходе сюжета романа влюбляется в писателя, которого называет Мастер, исполняет роль королевы и хозяйки бала сатаны и в конце покидает мир в образе ведьмы и уходит вместе с Мастером в место его последнего приюта.

По мнению булгаковедов, прототипом персонажа Маргариты — по одной версии — стала известная русская актриса начала XX-го века Мария Федоровна Андреева , по другой, более вероятной версии — Елена Сергеевна Булгакова, третья и последняя жена писателя, которую он называл: "Моя Маргарита". В книге о любви главных героев говорится так: "Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож! Она-то, впрочем, утверждала впоследствии, что это не так, что любили мы, конечно, друг друга давным-давно, не зная друг друга...". Не исключено, что первая встреча Мастера и Маргариты в переулке у Тверской воспроизводит первую встречу Михаила Булгакова с Еленой после почти двадцатимесячной разлуки. 14 марта 1933 года Булгаков передал Елене доверенность на заключение договоров с издательствами и театрами по поводу своих произведений, а также на получение авторских гонораров. Елена Сергеевна печатала под диктовку все произведения писателя 30-х годов, она была его музой, его секретарём.

Комментарии:

  • 2014-05-28 12:55 Имя: vitalij

    Мастер — москвич, по профессии бывший историк, человек высокообразованный, знающий несколько иностранных языков. Выиграв в лотерею крупную сумму денег он смог посвятить всё своё время написанию романа о Понтии Пилате и истории последних дней жизни Иешуа Га-Ноцри. Однако первая же попытка опубликовать роман вызвала волну критики со стороны профессиональных литераторов. Из-за бесконечной травли Мастер постепенно сошёл с ума, и в один из моментов отчаяния сжёг свой роман. Эти же газетные статьи навели одного из знакомых Мастера на мысль написать ложный донос, чтобы заполучить его квартиру. В результате расследования Мастер был освобождён, но, лишившись квартиры, денег и смысла жизни, он решает найти покой в клинике для душевнобольных. История романа заинтересовала Воланда. Он возвращает сожжённые рукописи, а также предоставляет Мастеру и его возлюбленной Маргарите место вечного покоя и уединения.

    О себе мастер говорит У меня нет больше фамилии. В романе это прозвище пишется через строчную маленькую букву.

    Мастер в российской и мировой литературе стал символом художника, творца в широком смысле слова, который своими произведениями вошёл в конфликт с официальной культурой своего времени. В случае булгаковского героя мастер вошёл в конфликт с социалистическим реализмом.

    Зловещий смысл (понятия мастер) становится очевидным, если учесть, что Система подразумевала под ним писателей, готовых наступить на горло своей песне и создавать угодные ей творения. пишет критик-булгаковед Альфред Барков.

    Мастер в финале романа
    Существует трактовка по которой завершение романа может лишь на первый взгляд показаться оптимистическим: Пилат ушел с Иешуа, Мастер получил покой… При побеге из Москвы, в полете сатаны со свитой преображаются все — меняется Маргарита, меняется сам Воланд, становится красив Бегемот, из гаёра в рыцаря преображается Коровьев, предстает в своем истинном облике Азазелло. Преображаются все — кроме Мастера. Мастер меняется лишь в одежде. Ни глаза, ни лицо, ни душа у него не меняются. В награду, которую сложно назвать таковой, Мастер получает не свет, но покой, и отдан в руки ведьмы Маргариты. В последнем появлении Мастера в романе мы видим пугливо озирающегося обросшего бородой человека, которого за руку ведёт Маргарита. Такую награду можно назвать наказанием, потому что мастеру дано Ничто и он ввергнут в небытие.

    На самом деле финал Мастера трагичен, потому, что дьявольские дары будут не утешать, а терзать. Воланд маскируется и на прощанье говорит, что поднесенные им дары не только и не столько от него самого, сколько от Иешуа: «то, что я предлагаю вам, и то, о чем просил Иешуа за вас же». К тому же, из финала романа явствует, что Мастер более не в силах написать еще что-либо. Он высушен до дна как творческая личность. То есть, в отличие от Фауста Гёте, Мастер не прощен, и всего лишь награжден мороком покоя.

    Очень важно понять, за что Воланд «награждает» таким образом Мастера. Мастер создал литературное произведение, но не довел дело до конца, испугавшись и уничтожив роман. Конечная цель появления Мастера, романа о Пилате — донести до людей слово сатаны, оправдать, обелить себя в глазах тех, кого дьявол ненавидит. Это не произошло. В результате Воланд «награждает» Мастера соответственно выполненной работе. (см. Андрей Кураев "Мастер и Маргарита: за Христа или против?")

    Предпосылки
    Есть предположение, что образ Мастера во многом автобиографичен — Михаил Булгаков также сжёг первую редакцию своего романа и даже написав его заново понимал, что опубликовать столь ортодоксальное произведение в СССР 1930-х — 1940-х годов почти нереально.

    По мнению многих булгаковедов прототипом для Мастера также стал Алексей Максимович Горький — пролетарский писатель № 1. Некоторые литературоведы даже склонны считать, что дата смерти Горького (1936 год) и есть время событий основной сюжетной линии романа «Мастер и Маргарита».
    0
  • 2014-05-28 12:55 Имя: vitalij

    Михаил Александрович Берлиоз — действующее лицо из романа «Мастер и Маргарита» выдающегося русского писателя Михаила Афанасьевича Булгакова. Описание
    Самый что ни на есть атеист, и гордится этим. Несмотря на свою начитанность, незаурядность ума и знаний, он верит лишь в то, что считается верным в советском режиме. К неверию в Бога приучал также молодого Ваню Бездомного. Появляется в начале произведения и после отвержения существования Сатаны услышал предсказание о своей собственной гибели, последовавшей тут же. Вслед за тем появляется во время празднества у Сатаны, где Воланд пьёт вино из его головы, превратившейся в чашу из-за неверия Берлиоза в бессмертие.

    Михаил Александрович Берлиоз жил в коммунальной квартире по адресу Большая Садовая, 302 бис., кв. 50, которая неоднократно упоминается в романе, и известна как «нехорошая квартира». В полном соответствии с рассчитанным Воландом гороскопом, обладал отменным здоровьем (не имел проблем до рокового вечера), был удачлив в делах (ввёл торговлю в храм искусства), несчастен в браке (жена сбежала от него с балетмейстером), не имел детей (единственный наследник - дядя в Киеве (товарищ Поплавский)).

    Довольно интересный факт: Михаила Александровича в романе неоднократно путают с композитором Гектором Берлиозом. Тут можно провести параллель с другим персонажем «Мастера и Маргариты»: Стравинским (которого также путают с композитором-однофамильцем). Гектор Берлиоз писал тёмную музыку, а Стравинский — оптимистичную. Это — очень яркая параллель к сути двух героев романа: Михаил Александрович — атеист, и свой атеизм навязывает и поэту Ивану Бездомному, а Стравинский — доктор в доме скорби, и лечит от сумасшествия Ивана (хотя Иван на самом деле сумасшедшим не был, а лишь пытался втолковать окружающим связь Воланда и его свиты с нечистой силой, каковой они и являлись).

    Прототипы
    Леопольд Авербах - литературный критик, глава литературной группировки РАПП
    0
  • 2014-05-28 13:43 Имя: vitalij

    Иван Николаевич Понырёв — поэт, пишущий под псевдонимом Иван Бездомный.

    С его беседы (которая заключалась в обсуждении текста Ивана о Христе. Михаил Александрович указывал на то, что Иван создал в поэме реального Иисуса, а Берлиозу нужно было, что бы поэт подтвердил, что этот герой — миф) с редактором художественного журнала Берлиозом, которым была заказана антирелигиозная поэма об Иисусе Христе, начинается роман.

    После гибели Берлиоза и погони за Воландом, попадает в психиатрическую лечебницу, где встречается с Мастером.

    После разговоров с Мастером принимает решение перестать писать стихи. В эпилоге Иван Николаевич Понырёв — сотрудник института истории и философии, профессор.

    Прототипы Безыменский, Александр Ильич — русский поэт
    Стентон — персонаж романа английского писателя Чарльза Мэтьюрина «Мельмот Скиталец»
    Студент из трагедии Иоганна Гёте «Фауст»
    Так же имеются все основания считатьчто одним из прототипов Ивана Бездомного является современник М. А. Булгакова Демьян Бедный. В частности имеются параллели:
    между творческими псевдонимами реального человека и литературного персонажа (Бедный — Бездомный)
    между упоминаемым стихотворным произведением И.Бездомного, в котором он пишет, что Христа нет, христианство — выдумки и ненужная обуза рабочему человеку, и «Новым заветом без изъяна евангелиста Демьяна» Д.Бедного.
    Спорной параллелью считается аллюзия на настоящую фамилию Д.Бедного — Придворов, по следующей причине: настоящую фамилию литературного персонажа можно вести от народного названия сорного растения пырей (понырь). Аллюзия возможна из-за того, что пырей часто можно встретить на дворах. Однако это мнение спорно.

    Образ Ивана Бездомного в кинематографе
    Сергей Гармаш — Мастер и Маргарита (фильм, 1994) (режиссёр Юрий Кара)
    Владислав Галкин — Мастер и Маргарита (телесериал) (режиссёр Владимир Бортко)
    0
  • 2014-05-28 14:28 Имя: vitalij

    Воланд.

    «… ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой — золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с чёрным набалдашником в виде головы пуделя. По виду — лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз чёрный, левый почему-то зёленый. Брови чёрные, но одна выше другой.»

    Описание данное Воланду в романе красноречиво. Однако не стоит забывать, что впоследствии у Воланда появляется хромота. И она является неотъемлемым атрибутом его внешности. Причин тут много. Но, особо стоит подчеркнуть то обстоятельство, что и Воланд и вся его свита — обладатели какого-то дефекта внешности. В чём тут причина? Причина проста.

    Наличие дефектов внешности есть не более чем глумление над библейскими правилами, взятыми из Ветхого Завета, а также над правилами, установленными в христианской церкви. Как известно, события романа, происходившие в Москве, равно как и бал, проведённый сатаной накануне Пасхи были ни чем иным, как масштабной чёрной мессой, посвящённой чёрной пасхе — исходу сил зла в мир. Следовательно, и Воланд, и каждый из членов его свиты выполняли свою роль в этом «священодействии», сатанинской литургии. Согласно книге Левит (гл. 21) не имеет права быть священником тот, у кого есть какой-либо физический недостаток, включая приобретённый. Как мы видим, Воланд на правах тёмного первосвященника имеет сразу несколько недостатков внешности: вставные зубы, кривой рот, разноцветные глаза, хромота. Причём, надо отдать должное своеобразной «деликатности» Воланда в объяснении этой хромоты. Однако, согласно раввинистической литературе, хромота дьявола отнюдь не ломота в костях (дух не может иметь телесные болезни), причина проще: на ангелов, как на содействующих Божественному священнодейству, распространены те же правила, что и на людей — отсутствие дефектов, в том числе и внешности. А во время низвержения сатаны и его сподручных из Царства, сатана повредил ногу и тем самым лишился навсегда права участвовать в богослужении пред Богом. В Православии есть ещё одно правило, которое касается крови: в храме не должно более проливать кровь, ибо кровь Христова, пролитая на Голгофе, была последней кровавой жертвой во искупление человечества. Не случайно если у священника пойдет кровь, будет порез или произойдет что-то ещё, что вызовет кровотечение, священник обязан приостановить службу, выйти из храма, и только тогда, когда течение крови закончится, продолжить службу с места её остановки. На балу сатаны мы видим обратную картину: Маргарита натёрла ноги до крови, продолжает «священодействовать» как королева бала; барона Майгеля убивают и его кровь используется как вино причастия и т. д.

    Интерпретации образа
    Основная интерпретация — Сатана
    Сатаной Воланд напрямую назван в романе, так что эта интерпретация кажется наиболее очевидной. Вероятно, данный образ восходит к Мефистофелю из гётевского «Фауста», который в одном эпизоде представляется Воландом. Кроме того, примечательно и то, что прямое указание на данную интерпретацию образа содержится уже в эпиграфе к роману. Это строки из «Фауста» Гёте — слова Мефистофеля на вопрос Фауста, кто его гость.

    Имя «Воланд» — ссылка на бога англо-саксонского языческого пантеона Велунда, который после распространения в Европе христианства приобрёл демонические черты. Другой вариант — к немецкому «Faland», что означает «Лукавый» (одно из имён Сатаны).
    0
  • 2014-05-28 18:50 Имя: elena

    Интересные факты, многого не знала.
    Булгаков!
    Да, только человек, который всё это прожил мог такое написать.
    Я верю, что именно Булгаков был тем самым Мастером. Нет, не был, он и есть Мастер!!!
    0
  • 2014-05-29 08:06 Имя: vitalij

    Свита Воланда

    Каждый из свиты Воланда имеет свой статус в мире зла. Азазелло и Абадонна — демоны, Фагот (Коровьев) — чёрт, Бегемот (кот) — бес, Гелла — ведьма и вампир.

    К Воланду, который в первом варианте романа единолично представлял нечистую силу, писатель недаром досочинил его буйную свиту. В ней собраны специалисты разных профилей: Мастер озорных проделок и розыгрышей кот Бегемот, красноречивый Коровьев, владеющий всеми наречиями и жаргонами — от полублатного до великосветского. Служанка-ведьма рыжеволосая Гелла. Мрачный Азазелло, чрезвычайно изобретательный в смысле вышибания всякого рода грешников из квартиры № 50 из Москвы, даже с этого на тот свет.

    Особенности свиты Воланда
    Стоит отметить одну важную особенность, которая важна в понимании свиты Воланда. Это те или иные дефекты внешности каждого из членов свиты Воланда. Для начала необходимо понять, что перед нами представители сил зла: Воланд — сатана, Азазелло и Абадонна — демоны, Коровьев — чёрт, Бегемот — мелкий бес, Гелла — ведьма, вампир, чертовка. В понимании верующего человека, в противовес богослужению, сатана установил в свою честь дьяволослужение (которую часто называют «черной мессой»). Устроено это служение как зеркальное и перевернутое богослужение. Одним из аспектов такого «зеркального» служения является требование к внешности служителей. Как упоминалось ранее, сам Воланд, на правах темного первосвященника, имеет сразу несколько недостатков внешности: вставные зубы, кривой рот, разноцветные глаза, хромота. У Азазелло — торчащий клык и бельмо в глазу. У Геллы — багровый шрам на шее. Правда вот с Фаготом и Бегемотом есть заминка, но и она обходится с легкостью. У Фагота глумливое пенсне (намекающее на якобы плохое зрение), но не простое, а еще и с треснутым стеклом. А Бегемот священодействует в образе кота (что противоречит правилам богослужения — животное не может священствовать). Наличие дефектов внешности есть не более чем глумление над библейскими правилами, взятыми из Ветхого Завета, а также над правилами, установленными в христианской церкви. Как известно, события имевшие в Москве романа, равно как и бал, проведенный сатаной накануне Пасхи было ни чем иным как масштабная черная месса, посвященная черной пасхе — исходу сил зла в мир. Следовательно, и Воланд, и каждый из членов его свиты выполнял свою роль в этом «священодействии», сатанинской литургии. Согласно книге Левит (гл. 21) не имеет права быть священником тот у кого есть какой-либо физический недостаток, включая приобретенный. В Православии есть еще одно правило, которое касается крови: в храме не должно более проливать кровь, ибо кровь Христова, пролитая на Голгофе была последней кровавой жертвой во искупление человечества. Не случайно, если у священника пойдет кровь, будет порез или произойдет что-то еще, что вызовет кровотечение, священник обязан приостановить службу, выйти из храма, и только тогда когда течение крови закончится — продолжить службу с места её остановки. На балу сатаны мы видим обратную картину.
    Список членов свиты
    Азазелло
    Фагот (Коровьев)
    Бегемот (кот)
    Гелла
    Абадонна
    0
  • 2014-05-29 08:10 Имя: vitalij

    Азазелло
    Азазе́лло (в ранних редакциях романа Фиелло) — литературный персонаж романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», демон, член свиты Воланда, «демон безводной пустыни, демон-убийца».

    Описание
    Прямо из зеркала трюмо вышел маленький, но необыкновенно широкоплечий, в котелке на голове и с торчащим изо рта клыком, безобразящим и без того невиданно мерзкую физиономию. И при этом ещё огненно-рыжий.

    часть I , гл. 7

    Однако в романе представлен и его истинный облик:

    Сбоку всех летел, блистая сталью доспехов, Азазелло. Луна изменила и его лицо. Исчез бесследно нелепый безобразный клык, и кривоглазие оказалось фальшивым. Оба глаза Азазелло были одинаковые, пустые и черные, а лицо белое и холодное. Теперь Азазелло летел в своем настоящем виде, как демон безводной пустыни, демон-убийца

    гл. 32

    Происхождение
    Имя Азазелло восходит к герою апокрифа книга Еноха (Ветхий Завет) падшему ангелу по имени Азазель :

    И Азазель научил людей делать мечи, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения; научил расписывать брони, употреблять драгоценные камни и всякого рода украшения, так что земля развратилась.

    (Енох 14)

    Вероятно, Булгакова «привлекло» сочетание в одном персонаже способности к обольщению и убийству. Именно за коварного обольстителя принимает Азазелло Маргарита во время их первой встречи в Александровском саду. Но главная функция Азазелло в романе связана с насилием. Он выбрасывает Степана Богдановича Лиходеева из Москвы в Ялту, изгоняет из Нехорошей квартиры дядю Михаила Александровича Берлиоза Поплавского, убивает из револьвера Барона Майгеля.

    В ранних редакциях это убийство Азазелло совершал с помощью ножа, более подобающего ему как изобретателю всего существующего в мире холодного оружия. Азазелло также изобрёл крем, который он дарит Маргарите. Крем этот так и называется "крем Азазелло". Волшебный крем не только дал Маргарите возможность становиться невидимой по желанию и способной летать, но и одаривает её новой, ведьминой красотой. А в Нехорошей квартире Азазелло появляется через зеркало, т.е. тоже с помощью своего собственного нововведения. Также, по словам Коровьёва, Азазелло посоветовал снятому с должности главы НКВД Генриху Ягоде опрыскать ядом кабинет назначенного на эту должность Ежова и прилегающие помещения — обвинение в подобном покушении было одним из многих, предъявленных Ягоде на судебном процессе.
    0
  • 2014-05-29 10:33 Имя: vitalij

    Фагот (Коровьев)
    Александр Абдулов в роли Фагота (телесериал «Мастер и Маргарита», 2005)Фагот (Коровьев), известный в произведении М.Булгакова «Мастер и Маргарита» под многими именами, приспешник Воланда (Сатаны).

    Чёрт, действующее лицо многих глав в этом романе, в которых проявляется «чёрная магия» во всей её красе.

    Такая заметность была, по всей видимости, вызвана отсутствием у Воланда желания непосредственно («собственноручно») исполнять задуманное зло, кару или даже благое деяние (например, воссоединение Мастера с Маргаритой; хотя там старалась уже вся сатанинская «компания»).

    В таких случаях лавры первенства передаются Фаготу, временно исполняющему роль «Главного злодея» или же «Чистильщика».

    ...На маленькой головке жокейский
    картузик, клетчатый кургузый пиджачок… Гражданин ростом в сажень, но в плечах узок, худ неимоверно, и физиономия, прошу заметить, глумливая.
    …усишки у него, как куриные перья, глазки маленькие, иронические и полупьяные, а брючки клетчатые, подтянутые настолько, что видны грязные белые носки.
    М. Булгаков, «Мастер и Маргарита»

    Истинный образ Фагота предстаёт перед нами в последней главе романа: темно-фиолетовый рыцарь с мрачным и неулыбающимся лицом. Нести повинность в образе гаера, чёрта он вынужден по причине весьма неудачного каламбура, сочиненного при рассуждениях о свете и тьме. Скорее всего каламбур был настолько неудачен, что оказался богохульным. В наказание «…рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал…» (гл. 31)
    0
  • 2014-05-29 17:36 Имя: vitalij

    Кот Бегемот

    Кот Бегемот на Андреевском спуске в КиевеКот Бегемот — персонаж романа Мастер и Маргарита, кот-оборотень и любимый шут Воланда. Бес.

    Знаменит своими словами, сказанными чекистам (сотрудникам ОГПУ), явившимся, чтобы арестовать «фокусников» (Воланда и его свиту — они понятия не имели о том, с кем имеют дело) в Москве в «нехорошей квартире» по адресу Большая Садовая, 302 бис, кв. 50:

    Не шалю, никого не трогаю, починяю примус…
    Похождения кота
    Бегемот — один из подручных Воланда, предстающий в образе огромного чёрного кота. В Библии Бегемот приводится как пример непостижимости божественного творения; в то же время Бегемот — одно из традиционных наименований демона, приспешника сатаны.
    Бегемот — оборотень, может находиться в образе «громадного как боров чёрного кота с кавалерийскими усами на задних лапах», но может также выступать в виде «низкорослого толстяка в рваной кепке», «с кошачьей рожей». В виде человека Бегемот устраивает переполох в здании Зрелищной инспекции, пожар в Торгсине и Доме Грибоедова, избивает и похищает Варенуху в общественном нужнике. Однако в подавляющем большинстве эпизодов выступает в кошачьем естестве, поражая людей совершенно человеческими манерами.
    Бегемот в романе Булгакова комично сочетает склонность к философствованию и «интеллигентные» повадки с жуликоватостью и агрессивностью. Впервые он возникает в сцене погони Ивана Бездомного за Воландом, причём уезжает от погони на трамвае; затем перед испуганным Стёпой Лиходеевым пьёт водку, закусывая её маринованным грибом; вместе с Азазелло избивает и похищает Варенуху.
    Перед сеансом чёрной магии Бегемот поражает присутствующих, наливая и выпивая стакан воды из графина; во время сеанса по приказу Коровьева (Фагота) отрывает голову конферансье Жоржа Бенгальского, затем водворяет её на место; в конце сеанса, в разгар начавшегося скандала Бегемот приказывает дирижёру оркестра «урезать марш». После посещения Бегемотом кабинета председателя Зрелищной комиссии вместо самого председателя в его кресле остается лишь оживший костюм.
    Поплавскому, посещающему квартиру покойного Берлиоза, Бегемот сообщает, что это он дал Поплавскому телеграмму в Киев, а также проверяет у того документы.
    Бегемот крадёт из гроба голову Берлиоза. При появлении Маргариты в спальне Воланда Бегемот играет с хозяином в шахматы, причём, проигрывая, пытается прибегнуть к жульничеству, а также пускается в демагогические рассуждения.
    Бегемот даёт сигнал к началу бала, а во время приёма гостей сидит у левой ноги Маргариты. Он пытается спорить с Маргаритой относительно того, повинен ли в детоубийстве Фриды соблазнивший её хозяин кафе. Во время бала Бегемот купается в бассейне с коньяком.
    За ужином после бала Бегемот угощает Маргариту спиртом и пьёт сам:

    — Ноблесс оближ, — заметил кот и налил Маргарите какой-то прозрачной жидкости в лафитный стакан.
    — Это водка? — слабо спросила Маргарита.
    Кот подпрыгнул на стуле от обиды.
    — Помилуйте, королева, — прохрипел он, — разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!
    При этом рассказывает небылицы, «соревнуется» с Азазелло в меткости стрельбы, убивает сову и ранит Геллу. Реплики Бегемота пародийно отстраняют слова Воланда, и раздражённый Азазелло заявляет по поводу кота, что его «хорошо бы утопить».


    Кот Бегемот на оригинальной марке СССР, 1991

    Бегемот диктует Гелле справку для Николая Ивановича, ставит печать с надписью «уплочено», и вместе с другими встречает Маргариту. В дальнейшем он в квартире № 50 встречается с примусом в лапах пришедших с облавой чекистов, объявляет, что «кот древнее и неприкосновенное животное» и устраивает шутовскую перестрелку.
    Вместе с Коровьевым он посещает магазин Торгсина и ресторан Грибоедова, причём оба визита также заканчиваются пожарами, устроенными Бегемотом. В сцене на Воробьёвых горах Бегемот издает свист, подобный ветру.
    Во время последнего полёта он принимает истинный облик «худенького юноши, демона-пажа, лучшего шута, какой существовал когда-либо в мире».
    Деятельность Бегемот
    0
  • 2014-05-29 21:42 Имя: vitalij

    Гелла — персонаж романа «Мастер и Маргарита», является членом свиты Воланда. Она очень красива, но на шее у нее есть безобразный шрам, который указывает на то, что Гелла - вампир. По квартире, в которой остановилась вся свита Воланда, она ходит обнаженная, в одном переднике.



    Имя
    Имя «Гелла» Булгаков почерпнул из статьи «Чародейство» Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами.

    «Мастер и Маргарита»
    Когда Гелла вместе с обращённым ей в вампира администратором Театра Варьете Варенухой пытаются вечером после сеанса черной магии напасть на финдиректора Римского, на её теле явственно проступают следы трупного разложения:

    Финдиректор отчаянно оглянулся, отступая к окну, ведущему в сад, и в этом окне, заливаемом луною, увидел прильнувшее к стеклу лицо голой девицы и её голую руку, просунувшуюся в форточку и старающуюся открыть нижнюю задвижку… Варенуха… шипел и чмокал, подмигивая девице в окне. Та заспешила, всунула рыжую голову в форточку, вытянула сколько могла руку, ногтями начала царапать нижний шпингалет и потрясать раму. Рука её стала удлиняться, как резиновая, и покрылась трупной зеленью. Наконец, зелёные пальцы мёртвой обхватили головку шпингалета, повернули её, и рама стала открываться… Рама широко распахнулась, но вместо ночной свежести и аромата лип в комнату ворвался запах погреба. Покойница вступила на подоконник. Римский отчётливо видел пятна тления на её груди. И в это время неожиданный крик петуха долетел из сада, из того низкого здания за тиром, где содержались птицы, участвовавшие в программах. Горластый дрессированный петух трубил, возвещая, что к Москве с востока катится рассвет. Дикая ярость исказила лицо девицы, она испустила хриплое ругательство, а Варенуха у дверей взвизгнул и обрушился из воздуха на пол. Крик петуха повторился, девица щёлкнула зубами, и рыжие её волосы стали дыбом. С третьим криком петуха она повернулась и вылетела вон. И вслед за нею, подпрыгнув и вытянувшись горизонтально в воздухе, напоминая летящего купидона, выплыл медленно в окно через письменный стол Варенуха".

    Вероятно, здесь отразился киевский опыт Булгакова, запечатлённый в романе «Белая гвардия». Там Николка Турбин в поисках трупа полковника Най-Турса оказался в морге, где видел, как сторож Фёдор «ухватил за ногу труп женщины, и она, скользкая, со стуком сползла, как по маслу на пол. Николке она показалась страшно красивой, как ведьма, и липкой. Глаза её были раскрыты и глядели прямо на Фёдора. Николка с трудом отвёл глаза от шрама, опоясывающего её, как красной лентой…»

    Такой же шрам опоясывает шею Геллы, что роднит её с Маргаритой из «Фауста» (1808—1832) Иоганна Вольфганга Гёте (1749—1832), несчастной возлюбленной главного героя поэмы, казнённой за убийство ребёнка (её историю повторяет история Фриды). Гелла свободно перемещается по воздуху, тем самым обретая сходство с ведьмой, и с ведьмой же сравнивается неизвестная женщина в морге Города в «Белой гвардии».

    То, что крик петуха заставляет удалиться Геллу и её подручного Варенуху, полностью соответствует широко распространённой в дохристианской традиции многих народов ассоциации петуха с солнцем — он своим пением возвещает приход рассвета с востока и тогда вся нечисть, в том числе и ожившие мертвецы-вампиры, удаляются на запад, под покровительство дьявола.

    Характерные черты поведения вампиров — щелканье зубами и причмокивание Булгаков, возможно, позаимствовал из повести Алексея Константиновича Толстого (1817—1875) «Упырь» (1841), где главному герою грозит гибель со стороны упырей (вампиров). Здесь девушка-вампир поцелуем обращает в вампира своего возлюбленного — отсюда, очевидно, роковой для Варенухи поцелуй Геллы.

    Гелла, единственная из свиты Воланда, отсутствует в сцене последнего полёта. Третья жена писателя Е. С. Булгакова считала, что это — результат незавершенности работы над «Мастером и Маргаритой». По воспоминаниям В. Я. Лакшина, когда он указал ей на отсутствие Геллы в послед
    0
  • 2014-05-30 00:33 Имя: vitalij

    Иешуа Га-Ноцри

    Иешуа Га-Но́цри (буквально Иешуа из Назарета) — один из героев романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Вот что пишет о нем православный диакон Андрей Кураев: "Иешуа — неглавный персонаж романа о Пилате. Он является карикатурой на Иисуса Христа в анти-евангелие от Воланда. Причем карикатурность этого персонажа проявляется в таких деталях, на которые не обращаешь внимания при прочтении романа. "В начале романа Воланд говорит, что он всего-навсего очевидец, и повествование о Пилате, Иешуа и тех, чьи судьбы раздавлены Пилатом, идет как о чем-то в высшей степени объективном и достоверном. Невнимательный читатель «Мастера и Маргариты» может подумать, что все и в самом деле было так. Но встреча Воланда и Мастера с одной стороны, Пилата и Левия Матвея, с другой, не позволяет принять эту простую схему: и Пилат придуман Воландом и описан Мастером. Следовательно, в той же синергии Мастера и Воланда придуманы и Левий и Иешуа. Поэтому они просят Воланда о награде Мастеру - как создания у своего создателя.

    6 июня 1936 года Булгаков так завершил работу над «первой полной редакцией» своего романа: Мастер «подскакал к Воланду ближе и крикнул: — Куда ты влечешь меня, о великий Сатана? — Голос Воланда был тяжел, как гром, когда он стал отвечать: — Ты награжден. Благодари бродившего по песку Ешуа, которого ты сочинил» (Главы, дописанные и переписанные в 1934—1936 гг. // Булгаков М. Великий Канцлер. Князь тьмы. М., 2000, с. 260)". Из книги Андрея Кураева "Мастер и Маргарита: за Христа или против?".

    В нецензурированной версии Вавилонского Талмуда упоминается проповедник по имени ‎ивр. יש"ו‎‎ (Иешу), который также именуется Иешу́ ха-Но́цри, которого некоторые еврейские исследователи отождествляют с Иисусом из Назарета, несмотря на значительные фактологические и временны́е расхождения между сведениями о нём и евангельской фабулой.

    «Иешуа Га-Ноцри» с древнееврейского переводится как Иисус из Назарета.
    0
  • 2014-05-30 04:57 Имя: vitalij

    Понтий Пилат


    Ecce Homo (Се, Человек!). На картине Антонио Чизери Понтий Пилат показывает подвергшегося бичеванию Иисуса жителям Иерусалима, в правом углу изображена скорбящая жена ПилатаПо́нтий Пила́т (лат. Pontius Pilatus) — римский правитель Иудеи c 26 по 36 годы н. э; римский всадник. Иосиф Флавий и Тацит называют его прокуратором, однако найденная в 1961 году в Кейсарии надпись, датируемая периодом правления Пилата, показывает, что он, как и другие римские правители Иудеи с 6 по 41 годы, был, по всей видимости, в должности префекта.

    Правление Понтия Пилата ознаменовалось массовым насилием и казнями.[1] Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся римлянами. По словам философа Филона Александрийского, жившего в I веке, Пилат несёт ответственность за бесчисленные жестокости и казни, совершённые без всякого суда.

    Понтий Пилат в христианской традиции
    Согласно Новому Завету, Понтий Пилат приговорил к распятию Иисуса Христа, в смерти которого были заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой. По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»). После жалобы самаритян на кровавую расправу, учинённую Понтием Пилатом, в 36 году римский легат в Сирии Вителлий (отец будущего императора Вителлия) отстранил его от должности и отправил в Рим. Дальнейшая судьба Пилата неизвестна.

    Относительно последующей жизни Пилата и его самоубийства существует множество легенд, историческая достоверность которых сомнительна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), он был сослан во Вьенн в Галлии, где различные несчастья в конце концов вынудили его к самоубийству. По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, но это вызвало такое возмущение воды, что тело было извлечено, отвезено во Вьенн и утоплено в Роне, где наблюдались те же самые явления, так что в конце концов его пришлось утопить в бездонном озере в Альпах. По другим сообщениям, он был казнён Нероном; во Вьенне туристам показывают пирамидальную гробницу Пилата.


    Христос перед Пилатом, Михай Мункачи, 1881 годИмя Понтия Пилата — одно из трех (кроме имен Иисуса и Марии), упоминающееся в христианском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа, …распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого». По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтии Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории. Апокрифы о Понтии Пилате
    Первоначальная враждебность христианства к Понтию Пилату постепенно исчезает, и «раскаявшийся» и «обратившийся к христианству» Пилат становится героем ряда новозаветных апокрифов, а Эфиопская православная церковь даже канонизировала Пилата и его жену. Жену Пилата Прокулу (имя известно из ряда списков Евангелия от Никодима) стали отождествлять с христианкой-римлянкой Клавдией, упоминаемой у апостола Павла (2Тим.4:21) — в результате возникло двойное имя — Клавдия Прокула.[2] Праздник святых Пилата и Прокулы отмечается 25 июня.

    Суд Пилата

    Суд Пилата — описанный в Евангелиях суд над Иисусом Христом, которому Пилат, следуя требованиям народной толпы, вынес смертный приговор. Во время суда, согласно Евангелиям, Иисуса подвергли истязаниям (бичеванию, возложению тернового венца) — поэтому суд Пилата входит в число Страстей Христовых.

    Исторические свидетельства

    Плита из КейсарииПомимо Нового Завета, Понтий Пилат упоминается в сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита. В 1961 г
    0
  • 2014-05-30 13:22 Имя: vitalij

    Каиафа

    Биография
    Евангельское описание
    Каиафа многократно упоминается в трех Евангелиях (Мф.26:3, Мф.26:57, Лк.3:2, Ин.11:49-52, Ин.18:13-28), а также в Деяниях апостолов (Деян.4:6). Сначала это происходит в истории Иоанна Крестителя:

    В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
    (Лк.3:1-2)

    Затем он появляется в истории Страстей Господних; в доме Каиафы окончательно решается судьба Иисуса Христа:

    А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. C этого дня положили убить Его.


    Христос перед Каиафой (Маттиас Стом, 1630-е) Исторические свидетельства
    Исторический Каиафа был первосвященником Храма в течение 18 лет. Его назначил на этот пост Валерий Грат, предшественник Пилата, а отстранил от власти будущий император Авл Вителлий.[1] Каиафа был саддукеем, зятем первосвященника Анны (Ханнана), и послушным орудием в руках своего тестя. Даже уйдя с поста, Анна продолжал цепко держать в руках власть и по сути дела единолично распоряжался храмовыми должностями и казной. Таким образом, именно Анна через своего зятя принял решение о казни Иисуса как мятежника, одного из тех «пророков», которыми Иудея была наводнена в то время, — борцов против власти римлян, предсказывавших скорый приход Мессии и обновление мира.

    Оссуарий Иосифа, сына Каиафы

    Оссуарий Иосифа, сына КаиафыВ ноябре 1990 года во время строительства водного парка в Иерусалиме — в районе, называемом «Лес мира», — землекопы неожиданно проломили свод искусственной пещеры, на поверку оказавшейся погребальной камерой, запечатанной приблизительно со времени второй Иудейской войны (70 год). Камера была разделена перегородками на четыре части, где находились 6 целых и 6 расколотых (вероятно, грабителями) оссуария. На узкой стороне одного из них прочли надпись «'husf br kfa», то есть на современном языке «Yehosef bar Qafa» — Иосиф, сын Каиафы. Возможно что в этом оссуарии хранились останки сына евангельского Каиафы, который носил одинаковое с отцом имя.

    В оссуарии археологи нашли кости шести человек: двух младенцев, одного ребенка возрастом от 2 до 5 лет, подростка около 13 лет, взрослой женщины и мужчины примерно 60 лет. Вероятно, последний скелет и принадлежит первосвященнику. После окончания исследований останки были переданы израильскому министерству по делам религий и захоронены на Масличной горе.[5] Интересно, что в рот умершему положили монетку, что характерно для греческого, а не иудейского обычая.
    0
  • 2014-05-30 14:42 Имя: vitalij

    Афраний

    Афраний (Afranius) — римский cognomen (родовое имя, лат. Afrania gens). Его носил, в частности, Луций Афраний (лат. Lucius Afranius), консул 60 года до н. э., приближенный и личный приверженец Гнея Помпея Великого, сражавшийся против Юлия Цезаря в Испании и Африке; после битвы при Тапсе (46 до н. э.) он был захвачен в плен, но вскоре убит солдатами Цезаря (без ведома полководца).

    То же имя, Луций Афраний, носил также римский писатель комедий (родился около 150 года до н. э.), один из известных поэтов-комедиографов того направления, которое, свободно подражая образцам новогреческой комедии, создало национальную комедию в Риме, сюжеты которой брались из народной жизни (жанр лат. fabula togata).

    Известен также Секст Афраний Бурр (лат. Sextus Afranius Burrus, ? — 62 н. э.) — римский военачальник и государственный деятель, наставник императора Нерона, префект преторианцев во время правления Нерона.

    В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» это имя носит начальник тайной стражи прокуратора Иудеи Понтия .

    Образ в Литературе
    — Помилуйте, что вы делаете, Афраний, ведь печати-то, наверное, храмовые!
    — Прокуратору не стоит беспокоить себя этим вопросом, — ответил Афраний, закрывая пакет.
    — Неужели все печати есть у вас? — рассмеявшись, спросил Пилат.
    — Иначе быть не может, прокуратор, — безо всякого смеха, очень сурово ответил Афраний.

    М. Булгаков.

    Мастер и Маргарита (роман) — Михаил Булгаков.
    Евангелие от Афрания — Кирилл Еськов.
    Образ Афрания, созданный Булгаковым и развитый впоследствии Еськовым — это умный, исполнительный и верный прокуратору руководитель тайной стражи, готовый выполнить любое поручение, даже если это поставит его самого в невыгодное положение. С прокуратором Афраний почтителен, но не подобострастен.

    Образ в Кино
    Мастер и Маргарита (телесериал, 2005) — Афрания играет Лауцявичюс, Любомирас, постановка Владимира Бортко
    0
  • 2014-05-30 17:47 Имя: vitalij

    Алоизий Могарыч.

    Алоизий Могарыч — персонаж произведения Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Журналист, написавший донос на Мастера и поселившийся впоследствии в его подвальчике в одном из арбатских переулков. Причём, как ни странно, вначале он был приятелем Мастера. Воланд и его свита исполнили просьбу Маргариты вернуть ей Мастера после того, как она побывала королевой бала у сатаны, т.е. у Воланда. После чего их вернули в подвальчик, откуда предварительно был удалён Алоизий.

    — Могарыч? — спросил Азазелло у свалившегося с неба.

    — Алоизий Могарыч, — ответил тот, дрожа.
    — Это вы, прочитав статью Латунского о романе этого человека, написали на него жалобу с сообщением о том, что он хранит у себя нелегальную литературу? — спросил Азазелло.
    Новоявившийся гражданин посинел и залился слезами раскаяния.
    — Вы хотели переехать в его комнаты? — как можно задушевнее прогнусил Азазелло.
    Шипение разъяренной кошки послышалось в комнате, и Маргарита, завывая:
    — Знай ведьму, знай! — вцепилась в лицо Алоизия Могарыча ногтями.
    Произошло смятение.
    — Что ты делаешь? — страдальчески прокричал мастер. — Марго, не позорь себя!
    — Протестую, это не позор, — орал кот.
    Маргариту оттащил Коровьев.
    — Я ванну пристроил, — стуча зубами, кричал окровавленный Могарыч и в ужасе понёс какую-то околесину, — одна побелка... купорос...
    — Ну, вот и хорошо, что ванну пристроил, — одобрительно сказал Азазелло, — ему надо брать ванны, — и крикнул: — Вон!
    Тогда Могарыча перевернуло кверху ногами и вынесло из спальни Воланда через открытое окно.
    Прототипом Алоизия Могарыча, вероятно, послужил друг Булгакова, драматург Сергей Александрович Ермолинский (1900—1984). Имя Алоизий Булгаков, возможно, заимствовал из романа Александра Амфитеатрова (1862—1938) «Жар-цвет»
    0
  • 2014-05-30 20:43 Имя: vitalij

    Барон Майгель.
    Барон Майгель — персонаж произведения Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Появляется в 23 главе произведения. Новоявленный «Иуда». На великом балу у сатаны послужил той жертвой, кровь которой оказалась в литургической чаше Воланда.

    Прототипы
    Это собирательный образ, имеющий двух реальных прототипов:

    Первый прототип — ленинградский литературовед Михаил Гаврилович Майзель. В начале 1930-х годов написал ряд критических статей о творчестве Булгакова, в которых называл писателя представителем «новобуржуазного направления» и обвинял его в непринятии революции и в «апологетическом отношении к дореволюционному прошлому». Конечно же, Майзель вовсе не был бароном, но Булгаков нарочно называет персонажа романа «бароном Майгелем». В этом именовании звучит издевка, насмешка, поскольку здесь ощутим саркастический намек на знаменитую еврейскую баронскую фамилию Ротшильд (М. Майзель — по национальности еврей). М. Майзель в 1937 году был репрессирован, расстрелян, а при Хрущёве реабилитирован. С удовлетворением восприняв факт его расстрела, посчитав его «справедливым возмездием», Булгаков именно как акт справедливости изобразил в своем последнем романе убийство барона, которое с легкостью совершил Азазелло.
    Второй прототип — бывший барон Борис Сергеевич Штейгер, уроженец Киева, в 20-е и 30-е годы работавший в Москве в качестве уполномоченного Коллегии Наркомпроса РСФСР по внешним сношениям. Одновременно Штейгер являлся штатным сотрудником ОГПУ-НКВД. Он следил за входившими в контакт с иностранцами советскими гражданами и стремился получить от иностранных дипломатов сведения, интересовавшие советские органы безопасности. Штайгер репрессирован в 1938 году.
    Именование «барон Майгель» можно объяснить также тем, что в России в конце ХІХ — начале ХХ века существовала весьма распространенная баронская фамилия Майдель, известная в Киеве.
    0
  • 2014-05-31 08:25 Имя: vitalij

    Левий Матфей
    день памяти в Православной церкви (по юлианскому календарю): 16 ноября и 30 июня, в Католической церкви и других западных церквях — 21 сентября
    труды Евангелие от Матфея
    подвижничество апостольская проповедь
    Ле́вий Матфе́й (ивр. מתי‎, греч. Ματθαίος) — один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. По традиции, считается автором Евангелия от Матфея, написанного на арамейском языке.

    Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:15), а также в Деяниях Апостолов (1:13). Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.

    Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2:14) и Евангелие от Луки сообщают о призвании Левия Матфея:

    После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним.
    О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где и был замучен ок. 60 года; по другим, он был казнён за проповедь христианства в малоазийском городе Иераполис.

    Святой апостол и евангелист Матфей часто изображался на иконах и произведениях искусства. Три картины из жизни апостола кисти Караваджо принадлежат к выдающимся шедеврам живописи.

    Дни памяти и покровительство
    В православном церковном календаре (по юлианскому календарю): 16 ноября и 30 июня (Собор Двенадцати апостолов).
    В католическом: 21 сентября.
    Евангелическом и англиканском: 21 сентября.
    Считается покровителем города Салерно (Италия), где хранятся его останки (в базилике Сан-Маттео); по одной из версий они были перевезены в Италию в X веке.

    Также считается покровителем бухгалтеров, таможенников, всех финансовых служб.
    0
  • 2014-05-31 18:27 Имя: vitalij

    Иуда Искариот
    Этимология
    Иуда (Йехуда) — восхваление Господа (Быт.29:35)«хвала или прославленный».

    Искариот (ивр. אִישׁ־קְרִיּוֹת‎, Иш-крайот, где ивр. אִישׁ‎ — человек, муж; ивр. קְרִיּוֹת‎ — города, слободы, кериоф, кериофа, кириаф.

    «человек из Криота», по месту своего рождения в г. Кариоте (Кариофе) — возможно, тождественен городу Кирьят в Иудее]
    По другой теории, поскольку слово «крайот» имеет значение пригород, то «Иш-Крайот» дословно переводится как «житель пригорода», что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались «крайот»
    Иногда значение слова вводят из арам. иш кария «лживый», или греч. σικάριος «сикарий», или от корня греч. σκαρ равного евр.-арамейск. sqr «красить» (Искариот — «красильщик»).
    Прозвище «Искариот» в среде апостолов Иуда получил для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем.Ссылаясь на географическое расположение города Кериоф (Крайот), большинство исследователей[8] сходится во мнении, что Искариот был единственным представителем колена Иудина среди апостолов.

    Из евангелистов только Иоанн называет четырежды Иуду Симоновым. Иоанн прямо не называет апостола сыном Симона, а значит, Симон мог являться Иуде и старшим братом, если отец Искариота преждевременно умер.

    Библейская история
    После того как Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда, предавший его, раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «Что нам до того?» И, бросив сребреники в Храме, Иуда пошёл и удавился.


    Иуда, возвращающий первосвященникам деньги.По одной из легенд, Иуда повесился на осине, которая с тех пор стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке, вспоминая Иуду-предателя, и приобрела свойства магического оружия, способного поразить вампиров[источник не указан 223 дня].

    После предательства и самоубийства Иуды Искариота ученики Иисуса решили выбрать нового апостола на место Иуды. Они выбрали двух кандидатов: «Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия» и помолившись Богу, чтобы он указал, кого сделать апостолом, бросили жребий. Жребий выпал Матфию, и он был сопричислен Апостолам.

    Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили 30 сребреников (30 серебряных шекелей, это цена раба того времени), которые так же часто используются как символ награды предателя. Иудин поцелуй стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.

    По описанию Иоанна Златоуста, Иуда, как и другие апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, однако лишился царства небесного. Знамения не могли спасти его, потому что он был разбойник, вор и предатель Господа.

    Жизнеописание Иуды Искариота в апокрифах и легендах
    В Викитеке есть полный текст Сказание Иеронима о Иуде предателеВ Викитеке есть полный текст Арабское евангелие детства Спасителя
    И. И. родился 1 апреля, рассказывается в поверьях у лужичан и поляков — этот день считается несчастливым.

    О молодых годах И. И. повествует «Сказание Иеронима о Иуде предателе». Согласно преданию родители И. И. бросают новорожденного в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведенных на острове Искариот, И. И. возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерью.

    После раскаяния (например, 33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), И. И. был принят в число учеников Христа.
    0
  • 2014-05-31 22:45 Имя: egor

    А ещё мастер звание в массонской ложе, а учитывая что Маргарита благородных кровей, то получается что на его посветила. В свою очередь что Маргарита представляет сама? По современным меркам типичная жена новориша, избалованная не знающая что такое работа и мающияся от скуки мадам. Что о версии поп звезды Кураева, то былоб странно напиши он другое, почему из уст Иешуа выходит фраза: " – Эти добрые люди, – заговорил арестант и, торопливо прибавив: – игемон, – продолжал: – ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И все из-за того, что он неверно записывает за мной." Это он не как не коментирует, а не зря наверно Пилат упрекнул Ливия Матвея что тот не чему не научился. Если он видил себя учеником Га-Ноцри, то как мог проклинать Бога наблюдая распятие? Ведь люди назначили Христа богом, и свещенные соборы утвердили текст библии, точнее 4-ре текста, а почему остальные запретные?
    0

Добавить комментарий



Каптча: